¿Qué simbolizan el espacio de su título y el hombre de negro en El cuarto de atrás de Carmen Martín Gaite en el contexto de la transición española hacia la democracia?
Con el paso de los años el cuarto de atrás se cambió y representaba la perdida de memoria, juventud, libertad e imaginación: “En el año treinta y seis, entre la infancia y el crecimiento” empezó “la amortización del cuarto de atrás y su progresiva transformación en despensa,” (162). Anteriormente un espacio de juego infantil para los niños, con la escasez vino la necesidad de usar lo que la niña consideraba su santuario para cosas mundanas. Signala una cierta descuento de la imaginación y formación de la juventud en frente las realidades durante la dictadura franquista. “Su esencia de aparador constituyó el primer pretexto invocado para la invasión.” Escaseaba dinero y recursos en esa época y “la función de los objetos (vino) marcada por el uso,” El lujo de una sala de juegos para los niños se evaporó. Esto coincidió con su madurez, ya que pasó de ser una niña pequeña: “a esa edad se lee con mucha avidez,” (163). De niña, la protagonista había hallado solución en un espacio alternativo que para ella representa su propio espacio creativo donde vivir. Bergai es una isla imaginaria inventada por la narradora y su amiga, con fines de escapismo y fantasía. Le sirvió de destino secreto donde refugiarse o aislarse, y que satisfizo sus "sueños de evasión" en los tiempos de escasez que experimentó en la posguerra, (Martín Gaite, 154). Es vinculado con el cuento de Robinson Crusoe, quien naufragó en una isla hostil y para quien "de la necesidad de sobrevivir surge la inventiva" (155). Bergai fue un sustituto del cuarto de atrás, en que “reinaban el desorden y la libertad,” (161). El hombre de negro es una figura complicada que se asocia con el diablo, con una cucaracha, con el amante de la protagonista, pero para mí representa su subconsciencia, una parte de su ser, un interlocutor ideal. Le anima a Carmen a escribir y facilita su búsqueda para memorias para que pueda entender su entorno. En cuanto le da las pastillas, representa el conejo blanco de Lewis Caroll.
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Explica lo que le pasa a Maria la Muda en Las malas, de Camila Sosa Villada. ¿Cómo se conecta la experiencia de este personaje al tema central de la novela—la vida de una travesti?
Maria la muda es un cuerpo discapacitado como todos de la manada. A través de la novela experimenta una transición animalístico distinto en su totalidad. Dónde los otros muestran rasgos de la animalidad, María la muda se convierte en una pájara que permanece enjaulada hasta la escena final. El lenguaje de la novela es muy simbólico y en cuanto a las alas de María la pájara, puede simbolizar una espiritualización de cualidades terrenales. Las alas representan también una nueva agencia y soberanía potencial de la manada. En la escena final, cuando Camila intenta sacar de su jaula a la cercana María la Pájara, la detiene un bombero que se pone violento con ella. De repente llega La Machi, topadora, leopardo y hechicera, para cambiar por completo la dinámica de poder entre los de la situación. Les hace pasar a los travestis y al final del libro inicia el rito tras la muerte de La Tía Encarna. María, liberada de la jaula vuela hacia el techo de la casa, afirmando su agencia y soberanía y por lo tanto amplia enormemente las posibilidades dadas con su llegada sobre las ruinas quemadas de la casa de La Tía Encarna. Un bombero describe su habitación como el origen de un incendio intencional y caracteriza el hecho como un suicidio y asesinato en el que juzga que La Tía Encarna ha cometido un crimen imperdonable. En esencia, la novela crea otro mundo de posibilidades facilitada por el ser transvesti de los de la manada y María juega un papel espiritual. Lo animal del grupo inseparable también representa que son fuera de la norma, fuera de la ley, sobre el juzgamiento o entendimiento del bombadero. Cuando Camila cierra la novela, identifica a las travestis como madrinas del niño de la Difunta Correa, las únicas conocedoras de su secreto. Esto invoca quizás el más simbólico de los temas de la novela, ya que la manada ha adoptado plenamente la idea de ser discípulos de la Difunta Correa, madre-santa popular de argentinos marginados. |
Aaron BurnsI'm an entrepreneurial linguist and musician, a European in a former life, and an indefatigable conversationalist (like June). I'm available for hire as coach, teacher, writer, editor, analyst, consultant, marketeer, content specialist, translator, interpreter, MC, facilitator or performer. This blog is a portfolio of my interest and abilities in various languages of which I have extensive knowledge. I am also a student of several other languages that I am less intimately familiar with and they all bring me great joy. I currently hold degrees in Language and Literature as well as in Vocal Music Performance, both fields in which poetics and interpretation are no strangers. Archives
December 2023
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